盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交流(liú)发(fā)生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和(hé)国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但是异(yì)域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什(shén)么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内陆有很(hěn)大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不(bù)同的(de)民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接(jiē)受的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯(wéi)物武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(wù)主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文化方(fāng)面(miàn)的(de)规定和习俗会(huì)让(ràng)这些男(nán)性(xìng)无法适应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自然而然(rán)地，他(tā武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)们也不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的(de)食物，它(tā)们通常(cháng)以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也(yě)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的(de)最(zuì)大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间也存在(zài)同样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在(zài)文化差(chà)异巨大的环境(jìng)中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了(le)二十(shí)多年的(de)生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他(tā)们的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容易(yì)的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了(le)！是不是很羡慕呢(ne)？

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