为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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