天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而现实中真的可以把人玩坏吗敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)现实中真的可以把人玩坏吗什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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