成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是手机扩展内存是什么意思一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体手机扩展内存是什么意思(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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