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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端(duān)也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。
有是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。
其学(xué)说出发点为性善论,主张(zhāng)德(dé)治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。
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由是观(guān)之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也。
人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。
有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了