十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治亲爱的让你㖭我下黑者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地亲爱的让你㖭我下黑位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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