庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(s蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(à蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗n)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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