日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎn娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星g)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

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日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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