转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家(j人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么iā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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