人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(世界上女性最开放的是哪个国家rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(y世界上女性最开放的是哪个国家ǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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