它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)fe2o3是什么化学元素国(guó)家后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对(duì) “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

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