起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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