春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确p>

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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