一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者-橘子百科-橘子都知道

一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几个爪？是中(zhōng)国神话(huà)传(chuán)说中的龙有三、四(sì)、五(wǔ)个爪子(zi)不等的。关于龙有几个爪以及龙(lóng)有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)子，龙(lóng)有(yǒu)几个爪子蟒有几(jǐ)个爪，龙有(yǒu)几(jǐ)个(gè)爪子(zi)图片，龙有(yǒu)几(jǐ)爪和蟒(mǎng)有几爪的区别，古代龙有几(jǐ)个(gè)爪等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

龙(lóng)有(yǒu)两个(gè)根吗

　　龙是(shì)双根的。

　　两根，左(zuǒ)右(yòu)各(gè)一根。

　　龙(lóng)，通常(cháng)描述(shù)为(wèi)有类(lèi)似美洲狮的身体，两只(zhǐ)巨大的(de)蝙(biān)蝠翅膀或者(zhě)羽翼(yì)，四条腿(tuǐ)，和一个有些像(xiàng)马的头(tóu)。

　　故(gù)事中最常提到的颜色(sè)是(shì)绿(lǜ)，红(hóng)或(huò)金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有倒(dào)钩。每(měi)条腿(tuǐ)的末端都是巨大的爪子(zi)，类似于肉(ròu)食性鸟(niǎo)类的。

龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)

　　是中(zhōng)国神话传说中的龙(lóng)有三、四、五个爪子不等(děng)。元朝(cháo)以前(qián)的龙基(jī)本是三爪的(de),有时前(qián)两足(zú)为三爪,后两足为四爪的(de)。

　　龙是(shì)中国古代传说中的神异动(dòng)物。

　　龙是中华民族的象征，中(zhōng)国人(rén)都以(yǐ)自己是“龙的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族(zú)亦有受(shòu)中华龙(lóng)文化影响。

　　传说多为其能显能隐，能细能巨，能(néng)短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是(shì)晚(wǎn)期发展而(ér)来的龙(lóng)的形(xíng)象，相比最初的龙而言更加(jiā)复(fù)杂(zá)。

　　古有九为至尊之象；就象古代皇帝的九(jiǔ)五至尊(zūn)，所以皇帝身上都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封(fēng)建社会，衣服上有龙，五个(gè)爪(zhǎo)的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地(dì)位(wèi)就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然都是龙(lóng)袍，看爪多少，阶级从那(nà)里分。

　　所以文武百官的衣(yī)服叫章服。

　　图(tú)案代表(biǎo)阶级，衣服的(de)颜色代表身分，代表阶级。

龙(lóng)的人文(wén)精神

　　一个民族的文化(huà)是这个民族精神的载体，多姿多(duō)彩的龙文(wén)化(huà)中，从中也可看(kàn)出古(gǔ)代中国人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙(lóng)文化历(lì)久不衰，与古代(dài)中(zhōng)国人的创新(xīn)精神分不开(kāi)。

　　龙文化(huà)经历了若干发展阶(jiē)段(duàn)，每一个发(fā)展阶段(duàn)主(zhǔ)要是通过(guò)内部创新完成(chéng)的。

　　观察(chá)各(gè)个历史时期不同的龙艺术(shù)形态，从(cóng)无(wú)角到有角(jiǎo)，从无翼到有(一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者yǒu)翼(yì)，从无足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形(xíng)象(xiàng)是古代中国(guó)人综合了(le)走兽、飞禽(qín)、水中(zhōng)动物和(hé)爬行动(dòng)物的优长而形成的(de)。

　　龙文(wén)化的综合(hé)性还表现(xiàn)在长(zhǎng)期的发(fā)展过程中，龙不断(duàn)吸收外(wài)来(lái)的优(yōu)秀艺术元素，从而使其形(xíng)象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸收了印度佛教(jiào)中(zhōng)狮(shī)子的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近似狮鼻，增加了龙(lóng)的权(quán)威(wēi)感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多彩(cǎi)，与古(gǔ)代中国人(rén)的包容(róng)精神分不开。

　　中国龙文化(huà)在自(zì)己的发展(zhǎn)过(guò)程中(zhōng)，曾受到来(lái)自(zì)印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其(qí)拒(jù)之门外，而是(shì)包容与(yǔ)改(gǎi)造，形(xíng)成了中国化的龙(lóng)王，丰富了中国龙文化(huà)的内(nèi)涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形象(xiàng)来看(kàn)，龙具有很强的进取精(jīng)神。

　　龙的活(huó)动空间十分广阔(kuò)，能(néng)上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中(zhōng)的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话(huà)传说中的龙(lóng)，大多(duō)是一往无前、势不可(kě)挡、无(wú)所畏惧的(de)。

　　这些都是古代龙开拓进取精神的(de)表现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独一(yī)无(wú)二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现象也自成一体、独具一格。

　　在中国(guó)传统(tǒng)文(wén)化中，龙文化虽与(yǔ)儒教、道教和佛教有着(zhe)密不(bù)可分(fēn)的关系(xì)，但(dàn)始终保(bǎo)持着相对的独立性，不附属于任(rèn)何一种宗教。

产生背景

　　早期社(shè)会生产力低下，人们在严酷的自然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独立的支配自然力(lì)，也不能解释(shì)自身(shēn)来源，对自(zì)然界(jiè)充满(mǎn)幻想、憧憬(jǐng)乃(nǎi)至畏(wèi)惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强大的自然或超自然力量，这就是(shì)图(tú)腾和鬼神产生的社(shè)会基础(chǔ)。

　　龙图腾形成的时间，可以上(shàng)溯到上古伏羲时代(dài)，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都(dōu)于陈，在位一百五十年，传十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪(jì)，发展壮大(dà)后，沿(yán)着(zhe)渭河谷(gǔ)地进入关中(zhōng)，出潼关(guān)，傍崤山、王屋(wū)山、太行山东迁，而后折向东南，最后都(dōu)于陈(chén)。

　　这一(yī)活动区大体与仰韶文化古遗址的分布(bù)区相吻合。