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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。