在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(b伊拉克是不是被灭国了ì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样伊拉克是不是被灭国了的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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