天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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