庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(w周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释èi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xi周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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