日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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