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仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也。仲尼(ní)曰:“子巧乎!有(yǒu)道邪?”曰:“我(wǒ)有道也。
五(wǔ)六(liù)月累(lèi)丸二而不坠,则失者(zhě)锱铢;
累三而不什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间坠,则失(shī)者十一;
累五(wǔ)而不坠,犹掇之(zhī)也。
吾处身也(yě),若厥株(zhū)拘;
吾执臂也,若(ruò)槁木之枝;
虽(suī)天地之大,万什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(wàn)物(wù)之多(duō),而唯蜩翼之知。
吾不反(fǎn)不侧,不以万物易蜩之翼,何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰:“用志(zhì)不分,乃凝于神(shén),其痀偻丈人之谓乎!”
佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻译
该文写驼(tuó)背(bèi)老人讲述自己苦(kǔ)练(liàn)捕蝉(chán)本领之事,借(jiè)此喻彼,以(yǐ)小(xiǎo)喻大。
原文入下。
仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)坦谈念蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也。
仲尼曰,子巧乎,有道(dào)邪。
什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间> 曰,我有道也。
五六月累丸二而(ér)不坠(zhuì),则失(shī)者锱铢,累三而不(bù)坠,则失(shī)者(zhě)十一让困,累五而不坠(zhuì),犹掇之也。
吾(wú)处身也,若厥株拘,吾执臂也(yě),若槁(gǎo)木之枝,虽天地之(zhī)大,万物之多,而唯蜩翼之知。
吾(wú)不反不侧,不以(yǐ)万物易蜩之(zhī)翼,何为而(ér)不得。
孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē),用志(zhì)不分,乃凝于神(shén),其_偻丈人之(zhī)谓乎。
1、翻译。
孔子到楚国去(qù),经过树林,看见(jiàn)一(yī)个驼(tuó)背老人正(zhèng)用竿子粘蝉,就好像在地上拾(shí)取一样。
孔子说:“先生真(zhēn)是(shì)巧啊,有门(mén)道吗。
驼背老(lǎo)人说,我有我的(de)办(bàn)法。
经(jīng)过五六个月的练习,在竿(gān)头(tóu)累(lèi)叠起两个丸子而不会(huì)坠落(luò),那(nà)么失手(shǒu)的情况已经很少了,迭起三个丸子而(ér)不坠落,那么失手(shǒu)的情况十次不会超过(guò)一(yī)次了,迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落,也就会像(xiàng)在地面上拾取(qǔ)一样容易。
我(wǒ)立(lì)定身子,犹如临近(jìn)地面的(de)断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝,虽(suī)然天地很大(dà),万物品类很(hěn)多(duō),我一心只注意蝉的翅膀(bǎng),从(cóng)不(bù)思前想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼,绝(jué)不(bù)因(yīn)纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注意侍(shì)吵,为什么不能(néng)成功呢。
孔(kǒng)子(zi)转身对弟子们(men)说:“运用(yòng)心志(zhì)不(bù)分(fēn)散,就是高(gāo)度凝聚精神,恐怕说的(de)就是这位驼背的老人(rén)吧。
2、说(shuō)明了凡事只要专心致志,排除外(wài)界的(de)一(yī)切干扰,艰(jiān)苦努力,集中(zhōng)精力,勤学(xué)苦练,并(bìng)持(chí)之以(yǐ)恒,就一定(dìng)能有所成就,即使先天(tiān)条件不足也不例(lì)外。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了