夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(r穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼èn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(z穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼hì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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