星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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