成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(né当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句ng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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