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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

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　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入(r食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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