为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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