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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　蜡的熔点是多少度尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会蜡的熔点是多少度不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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