日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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