盛唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国四大美(měi)人(rén)之(zhī)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序一的杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容(róng)易留下印(yìn)象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)什么不可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎(zěn)么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的(de)地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能接受，自然而(ér)然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结婚的(de)最大因素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也(yě)存在同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一下(xià)，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了(le)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序另一方改掉养(yǎng)成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短时(shí)间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方(fāng)父母那(nà)一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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