生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介(<apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次span style='color: #ff0000; line-height: 24pxapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次;'>apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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