在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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