十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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