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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(r千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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