在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点p>

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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