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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故美女脱了个精光露出奶囗和尿囗事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗ine-height: 24px;'>美女脱了个精光露出奶囗和尿囗会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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