什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是关注人的生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的(de)自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论(lùn)是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展方面都(dōu)居(jū)于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社会价(jià)值和个体(tǐ)价(jià)值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不(bù)仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要，更关心人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由外力强制的(de)发(fā)展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定水平的(de)发展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面(miàn)发(fā)展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集(jí)中体现为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存(cún)在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于(yú)一(yī)般(bān)的物(wù)，它的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看作人的基本存在(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写zài)方式，社会要关注人的(de)精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得(dé)到(dào)了(le)极大的(de)提高，物(wù)质文(wén)明的进步(bù)使人们(men)的(de)衣食(shí)之忧(yōu)得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为人们(men)带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在(zài)现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是(shì)人们对精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提(tí)出(chū)了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想立足(zú)于(yú)人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体(tǐ)，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而(ér)完成新(xīn)闻(wén)信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是(shì)互(hù)动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们(men)正确(què)对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的(de)生(shēng)存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在(zài)于肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的(de)追求(qiú)等方面做出了(le)规(guī)范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写儒家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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