成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn没带罩子让捏了一节课感受)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻没带罩子让捏了一节课感受国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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