生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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