劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威。work on的用法以及语法，workon的用法总结>

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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