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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人(ré岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点n)劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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