夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今王菲是什么星座，王菲是什么星座的人你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū王菲是什么星座，王菲是什么星座的人)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)王菲是什么星座，王菲是什么星座的人到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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