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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句(jù)是(shì)啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程”的意思是自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这是(shì)做事(shì)的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不(bù)可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的(de)格(gé)言(yán)，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当(dāng)时及时下人们普遍存在的(de)自私自(zì)利、损人利己的思(sī)想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至(zhì)当今社会制(zhì)北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么度(dù)下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会变(biàn)成(chéng)错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采(cǎi)取(qǔ)批(pī)判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。