生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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