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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来(lái)民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(su尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快ī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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