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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以(现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题(tí)，而(ér)且(qiě)总在(zài)文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少x;'>现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少>

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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