吾妻之美我者的美(měi)是什(shén)么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么用法(fǎ)是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者的(de)美是什么意思(sī)，吾(wú)妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么用(yòng)法

　　出处：战国(guó)时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚(shèn)，徐公何能(néng)及君也？”城北(běi)徐公，齐(qí)国之(zhī)美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与(yǔ)徐(xú)公(gōng)美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公何能及(jí)君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐(xú)公不若(ruò)君之美也。

　　”明(míng)日(rì)徐公来，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客(kè)之美(měi)我者，欲有(yǒu)求(qiú)于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子(zi)说(shuō)：“我(wǒ)与城北的(de)徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子说(shuō)：“您(nín)美极了，徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢(ne)？城(chéng)北的(de)徐公齐(qí)国的(de)最美的男子。

　　邹忌(jì)不相信自己（比徐公美），于是又问他(tā)的小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有(yǒu)客(kè)人从外面(miàn)来(lái)拜访，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈(tán)话，邹(zōu)忌(jì)问客人道：“我和徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐公(gōng)不如您美(měi)丽啊(a)。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不(bù)如(rú)他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜(jìng)子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息(xī)时想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的(de)妻子认(rèn)为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前(qián)319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国(guó)战(zhàn)国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大(dà)臣(chén);齐(qí)威王(wáng)田(tián)因(yīn)齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相(xiāng)国，封于(yú)下(xià)邳(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威(wēi)王奖励(lì)群臣(chén)吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐(jiàn)得力(lì)大臣坚守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前(qián)360年前后，齐威王(wáng)起用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美(měi)我者 的(de)美什么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如(rú)；窥(kuī)镜而自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；照着镜子里的(de)自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上(shàng)休息时想这件事(shì)，说：“我的妻(qī)子认斗举为我美(měi)，是偏爱我(wǒ)；我的小妾(qiè)认为我(wǒ)美，是(shì)惧怕我；客人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情(qíng)要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样(yàng)有自知之(zhī)明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了(le)齐(qí)威王知错能改，从谏(jiàn)如流的明君(jūn)形(xíng)象，和(hé)革除(chú)弊(bì)端，改良政治的迫切(qiè)愿望和(hé)巨大决(jué)心。

　　告诉(sù)读者(zhě)居上者只有广(guǎng)空中碧(bì)开言(yán)路，采纳群言，虚心(xīn)接受批评意见并(bìng)积(jī)极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻找妻、妾、客(kè)人赞美自(zì)己的因为，并因小悟(wù)大，将生活小事与国大事有机地联系起来(lái)。

　　由自己的(de)“敝”，用类比(bǐ)培(péi)瞎推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充(chōng)分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺(yì)术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收(shōu)到很(hěn)好的(de)效果。

　　创(chuàng)作背景：春(chūn)秋战国之际，七(qī)雄并立，各国间的兼并战争(zhēng)，各(gè)统(tǒng)治集团内部新旧(jiù)势力(lì)的斗争(zhēng)，以及民众风(fēng)起(qǐ)云涌的(de)反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为(wèi)一种最活跃的阶层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他(tā)们以自己的才能和(hé)学识，游说于各(gè)国之间，有的主张连横(héng)，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么这些人为策(cè)士(shì)或纵横家。

　　他们(men)提出(chū)一定的(de)政治主张(zhāng)或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某(mǒu)些(xiē)统治集团服务(wù)，并且(qiě)往往利用当时(shí)错综复杂的(de)斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦(bāng)的才(cái)干。

　　各国统治(zhì)者也认识到，人(rén)心的向背，是国(guó)家政权能(néng)否巩固的决定(dìng)性因素(sù)。

　　失去了民心(xīn)，国家的统治就难(nán)以维持。

　　所(suǒ)以，他们(men)争相(xiāng)招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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