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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来说唱歌手bp，说唱b7是什么意思就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前说唱歌手bp，说唱b7是什么意思两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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