十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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