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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(b不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包èi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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