赶尸是古代(dài)湘(xiāng)西一项(xiàng)被神秘(mì)化(huà)的职业，师(shī)徒二人通(tōng)过一(yī)系列手段将客死他乡(xiāng)的死者尸体运回故(gù)里，以获取报酬(chóu)。湘西赶尸这个(gè)职业是一定存在的吗(ma)？古代湘西(xī)一(yī)带地方贫(pín)瘠，很多穷人都(dōu)去(qù)川东(dōng)或者黔(qián)东地区谋(móu)生，有些人就(jiù)客死他乡了。由于受叶落归根思想的影响，亲(qīn)人们就(jiù)希望把死者尸体(tǐ)运(yùn)回家(jiā)乡(xiāng)，入土为安。

湘西赶尸

但湘西地区山(shān)高路险、岭横水恶，没有(yǒu)便利的(de)大路(lù)供车马通行(xíng)，也无法(fǎ)乘船走(zǒu)水路。很少有人愿意花大钱请人运尸体(tǐ)回故乡，即使有钱(qián)，路途(tú)也非常艰险。在(zài)此(cǐ)背景下，一(yī)些胆大(dà)人士，“发明(míng)了(le)”赶尸的技术，帮助死者回归故里。

影(yǐng)视剧里(lǐ)我(wǒ)们看到的(de)僵(jiāng)尸(shī)双(shuāng)手前伸，蹦蹦跳(tiào)跳往(wǎng)前走的形象就出自湘西赶尸的传说。在黑夜十分(fēn)，赶尸匠摇(yáo)着(zhe)手(shǒu)里(lǐ)的摄魂(hún)铃，引领尸体前(qián)行，尸体披着宽(kuān)大的黑色布(bù)衣，各(gè)个(gè)面色(sè)煞白，头上戴着毡(zhān)帽，额头贴着(zhe)专(zhuān)门的黄符，甚是吓人。

不过从科学(xué)的角度看待(dài)，尸体不可(kě)能自己前(qián)行(xíng)，但(dàn)这(zhè)些传说又不(bù)是空(kōng)穴来风(fēng)，所以(yǐ)很大可能是赶尸匠(jiàng)通过某些(xiē)手段，让古(gǔ)代人相信他们拥有(yǒu)赶尸(shī)的法术(shù)。

赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸

赶尸匠并不是什(shén)么活都(dōu)接，有“三赶三(sān)不赶(gǎn)”的原则(zé)。凡是被砍头的(de)、受绞刑的(de)、站(zhàn)笼站死的，都属于“三(sān)赶”之列(liè)；而病死(sǐ)的(de)、投河吊颈自(zì)杀的、天打雷劈(pī)烧焦(jiāo)的，这些(xiē)是(shì)“三不赶(gǎn)”。

说白了(le)赶尸匠只(zhǐ)接那些(xiē)尸体完整(zhěng)，没有传染病等(děng)方便他(tā)们运送的活，而那些死(sǐ)的比较惨的，肢体不完整的，赶尸匠(jiàng)就不(bù)接。

为了让人们信服(fú)，赶(gǎn)尸(shī)匠还编了一些理由：说病死的(de)魂魄已经被阎王勾(gōu)走，无法唤回，其实是(shì)怕自己被但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思传染疾病；而(ér)投河自尽的是被替代者勾去(qù)了(le)魂魄，如果召回(huí)新(xīn)魂魄，那旧(jiù)魂(hún)魄就(jiù)无法投胎，其实是尸体(tǐ)泡烂了(le)，无法(fǎ)运回；又说那些(xiē)遭雷劈被火烧的是罪(zuì)孽深重(zhòng)之人，魂魄不配回归故里(lǐ)，说(shuō)白了还是因(yīn)为尸体不完整(zhěng)。

赶尸(shī)匠赶尸

对(duì)于(yú)那些属(shǔ)于“三赶”的(de)死(sǐ)者，传闻有两个版本的赶(gǎn)尸方(fāng)法，其中(zhōng)一种就是赶尸匠背着尸(shī)体运送(sòng)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思，另外(wài)一种利(lì)用(yòng)了(le)尸体特有(yǒu)的运动(dòng)原理(lǐ)。

第一种(zhǒng)赶尸方(fāng)法
赶尸匠为师徒两人一(yī)组，师傅在前摇铃铛，徒(tú)弟在后(hòu)背尸体，而且是处理过的尸(shī)体，毕竟(jìng)背(bèi)着(zhe)个死(sǐ)人跋山涉(shè)水不是个轻松活。

死者去世后，赶尸匠(jiàng)一般在夜间处(chù)理尸体，而且要求死者家人(rén)回避。赶(gǎn)尸匠(jiàng)将死者躯(qū)干部分挖出(chū)，塞进稻草，其余部分用苗族特制(zhì)的防腐(f但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ǔ)药水涂抹(mǒ)，也有用朱砂防腐的，这样可以防止尸(shī)体在运送途中过早腐烂。

处(chù)理完(wán)尸体后，赶(gǎn)尸匠将(jiāng)死(sǐ)者胳膊(bó)与自己(jǐ)的用竹竿固定(dìng)捆绑(bǎng)在(zài)一起，再穿上宽大黑(hēi)色布衣(yī)，戴上毡帽(mào)，所以路(lù)人看到的赶尸队都是双手(shǒu)向(xiàng)前(qián)平伸的(de)。

为了增加神(shén)秘感，赶尸(shī)匠身穿青布长衫，脚踏一(yī)双草鞋，腰系黑色腰(yāo)带，头顶青布帽，手(shǒu)持铜(tóng)锣，还(hái)有一(yī)包祖传符咒。赶(gǎn)尸(shī)匠大(dà)多(duō)走(zǒu)夜路，而且不点灯，途中落(luò)脚之(zhī)处也是神秘恐(kǒng)怖。这一(yī)些列装扮操作，路人见(jiàn)了都会回避，死者亲(qīn)人即使不怕，赶尸(shī)匠也不会(huì)让他靠近。

所以这(zhè)种赶尸原理本质就是赶尸匠背着尸体运送，通过把过程神(shén)秘化(huà)，迷惑世(shì)人(rén)。这样做也增(zēng)加了赶尸(shī)匠的(de)入职门(mén)槛，更可以向死者家属多(duō)要报(bào)酬。

赶尸匠(jiàng)赶尸

第二种赶尸方(fāng)法
有人认为，人死后会立即僵硬，过(guò)了四十八小时之(zhī)后(hòu)肌体又(yòu)恢(huī)复一些柔软，然后又变(biàn)得僵硬。但大的关节，例如髋关(guān)节(jié)，在外力作用下，还(hái)是有小幅度活动性。

赶尸匠把两个尸体排好队，就(jiù)像(xiàng)前面提到(dào)的那(nà)样，将胳膊(bó)伸直与地面平行，用(yòng)细(xì)长(zhǎng)的竹竿将手臂捆绑固定，两具(jù)尸(shī)体(tǐ)就能够平稳站立。

赶尸匠用绳子牵引两具(jù)捆好的(de)尸体(tǐ)架(jià)子(zi)，尸体(tǐ)就(jiù)想僵尸就会缓缓前行(xíng)。由于(yú)捆(kǔn)绑尸体手臂的竹竿拥(yōng)弹(dàn)性，所(suǒ)以赶尸队前行时(shí)就出现(xiàn)一跳一(yī)跳的感(gǎn)觉，就像影视剧里看到的僵尸那样。

有人(rén)会(huì)问，两具(jù)尸体好(hǎo)歹重两百斤，得用多大力气才(cái)能拖动，还不如(rú)抬着走省(shěng)力(lì)。其实(shí)这(zhè)跟当地的地势有关，从四川和贵州地区(qū)往湘西运送，整体地势是从(cóng)高至低的，大多是下坡路，利用地势(shì)差以及尸体(tǐ)运动(dòng)的原理，可(kě)以省很多力(lì)气。当然也会遇到上坡路，这时将尸体背着走(zǒu)即可。

这种赶尸原(yuán)理也只是传闻(wén)，现代科学家(jiā)也争论不一(yī)。是真是假，还真无(wú)法判断(duàn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

总而言之，湘西赶尸在今天已经(jīng)不(bù)存在(zài)了，最后(hòu)的赶尸匠也不愿意(yì)透露赶尸细节，科学家(jiā)们也无法破(pò)解其(qí)原理。无论尸(shī)体是否像影视(shì)剧里那样(yàng)自动行走(zǒu)，湘西赶尸这个职(zhí)业是一定(dìng)存(cún)在的，可能古人将(jiāng)它(tā)神秘化了。

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