日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

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新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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